اگر بہتر زندگی چاہتے ہیں… یہ ضرور پڑھیں۔.
مصنوعی ذہانت سے ترجمہ · اصل انگریزی
آپ جو کچھ بھی مانتے ہیں، چاہے وہ جھوٹ ہو یا سچ، وہ آپ کے جیتے جاگتے تجربے میں سچ بن کر سامنے آ سکتا ہے۔
اور یہ بات پوری طرح خوفناک ہے۔
آئیے بتاتا ہوں کیوں۔
ہم اپنے یقین کے ذریعے خود کو محدود کر لیتے ہیں۔
اور کبھی کبھی اپنے ہی عقیدوں سے ہار جاتے ہیں، اس زندگی کو آزمانے سے بھی پہلے جس کے بارے میں ہم پہلے ہی فیصلہ کر چکے ہوتے ہیں کہ ہم اسے جی نہیں سکتے۔
ہم طے کر لیتے ہیں کہ ہم کیا کر سکتے ہیں۔ ہم کیسے انسان ہیں۔ لوگ ہمارے بارے میں کیا سوچتے ہیں۔ اور پھر انہی یقینوں کے ذریعے زندگی کی ہر چیز کا تجربہ کرتے ہیں۔
اور میں اس سے بھی آگے جاؤں گا۔ میرا ذاتی یقین ہے کہ ہمارے تمام رویوں کی ابتدا اس سے ہوتی ہے کہ ہم اپنے بارے میں کیا مانتے ہیں۔
اسی لیے اپنے یقین کو پرکھنا انتہائی ضروری ہے۔
اس کی میری پسندیدہ مثالوں میں سے ایک چہرے کے داغوں کے بارے میں ایک تحقیق ہے۔
محققین نے تحقیق میں شامل خواتین کے چہروں پر بالکل اصلی لگنے والا مصنوعی داغ بنایا۔ کسی دوسرے شخص سے گفتگو کرنے جانے سے پہلے ہر خاتون کو آئینے میں وہ داغ دکھایا گیا۔
گفتگو سے بالکل پہلے محقق نے کہا کہ داغ پر موئسچرائزر لگانا ہے۔ لیکن موئسچرائزر لگانے کے بہانے اس نے چپکے سے داغ ہٹا دیا۔
چنانچہ وہ خواتین یہ یقین لے کر گفتگو میں گئیں کہ ان کے چہرے پر داغ موجود ہے۔
بعد میں جن خواتین کو یقین تھا کہ ان کے چہرے پر داغ ہے، انہوں نے دوسرے شخص کے رویے کی کچھ باتوں، خصوصاً اس کے دیکھنے کے انداز کو، اس داغ پر ردعمل سمجھا۔
لیکن حیرت کی بات یہ تھی کہ وہاں کوئی داغ تھا ہی نہیں۔
جس چیز پر انہیں یقین تھا وہ ہٹ چکی تھی، مگر ان کا یقین اب بھی ان کے تجربے کو شکل دے رہا تھا۔
اور یقین کی یہی بات مجھے خوفناک لگتی ہے۔
یقین خودبخود سچ اور جھوٹ میں فرق نہیں کرتا۔ اگر ہم واقعی کسی جھوٹ کو سچ مان لیں، تو زندگی کا تجربہ ایسے کرنے لگ سکتے ہیں جیسے وہ جھوٹ سچ ہو۔
کیونکہ جو ہوتا ہے، ہم اس کا مطلب اپنے یقین کے ذریعے نکالتے ہیں۔
وہ جھوٹ ہمارے رویے کو، ہمارے توجہ دینے کو اور ہمارے ساتھ ہونے والی باتوں کو دیے گئے معنی کو متاثر کرتا ہے۔
اور پھر، چونکہ ہم اس کا تجربہ کر رہے ہوتے ہیں، ہمارا یقین اور بھی پختہ ہو جاتا ہے۔
اب ہم یہ نہیں سوچتے، ”یہ کچھ ایسا ہے جسے میں مانتا ہوں۔“
ہم سوچتے ہیں، ”یہ کچھ ایسا ہے جسے میں جانتا ہوں۔ میں نے اس کا تجربہ کیا ہے۔“
ہم ہر روز کتنے جھوٹوں کو سچ سمجھ کر جی رہے ہیں؟
ہم میں سے کتنے لوگ اپنے بارے میں جھوٹوں پر مکمل، پورے دل سے یقین رکھتے ہیں؟
اپنی شناخت کے بارے میں جھوٹ۔ اپنی شکل کے بارے میں جھوٹ۔ دوسرے ہمیں کیسے دیکھتے ہیں، اس کے بارے میں جھوٹ۔
ایسی باتیں جو ہمیں اتنی واضح طور پر سچ لگتی ہیں کہ ہم نے کبھی ان پر سوال اٹھانے کا سوچا تک نہیں۔
کسی انتہائی پرکشش انسان کے بارے میں سوچیں۔ ایسا شخص جسے دیکھ کر آپ کہیں، ”یہ بلاشبہ پرکشش ہے۔ جس کے پاس آنکھیں ہیں وہ اسے دیکھ سکتا ہے۔“ اس کے آس پاس سب یہی مانتے ہیں۔
لیکن وہ واقعی مانتا ہے کہ وہ بدصورت ہے۔
جب وہ آئینے میں دیکھتا ہے تو اسے کیا نظر آتا ہے؟
ایک بدصورت انسان۔
اس کے آس پاس سب کو ایک پرکشش انسان نظر آتا ہے۔ لیکن جب وہ خود کو دیکھتا ہے تو اسے کوئی بالکل مختلف شخص دکھائی دیتا ہے۔
اسے وہ پرکشش انسان دکھائی نہیں دیتا جو دوسروں کو دکھتا ہے۔ اسے ایک بدصورت انسان نظر آتا ہے۔
کیوں؟
کیونکہ اپنے بارے میں جس جھوٹ پر وہ یقین رکھتا ہے، وہ اس کے لیے حقیقت بن گیا ہے۔
آپ اسے سو بار بتا سکتے ہیں کہ وہ پرکشش ہے۔ لیکن اگر اسے پکا یقین ہے کہ وہ بدصورت ہے، تو وہ ہر تعریف رد کر سکتا ہے۔
”وہ بس اچھا بن رہے ہیں۔“
”وہ واقعی ایسا نہیں سوچتے۔“
جو بات اس یقین کو چیلنج کر سکتی تھی، اس کی بھی ایسی تشریح کر لی جاتی ہے جو اسی یقین کو محفوظ رکھے۔
کیا آپ سمجھ رہے ہیں میں کیا کہہ رہا ہوں؟
آپ پرکشش ہو سکتے ہیں، پھر بھی خود کو بدصورت محسوس کر سکتے ہیں کیونکہ آپ اپنے بارے میں یہی مانتے ہیں۔
اب لوگوں سے ملنے اور گفتگو کرنے کے موقعوں کے بارے میں سوچیں۔
کتنے لوگ مانتے ہیں کہ وہ بور ہیں؟ کہ انہیں پسند نہیں کیا جا سکتا؟ کہ وہ عجیب ہیں، ان کی کسی سے نہیں بنتی اور دوست بنانے میں انہیں مشکل ہوتی ہے؟
میں آپ کو دو لوگوں کی مثال دیتا ہوں۔
وہ اسی شخص کے ساتھ اسی گفتگو میں داخل ہوتے ہیں۔
پہلا شخص یہ سوچ کر جاتا ہے، ”میں بور ہوں۔ میں مزاحیہ نہیں ہوں۔ میری شخصیت میں کشش نہیں ہے۔ میرے پاس کہنے کو کچھ دلچسپ نہیں۔ مجھے کوئی پسند نہیں کرتا۔“
دوسرا یہ سوچ کر جاتا ہے، ”میں پسند کیے جانے کے قابل ہوں۔ میں دلچسپ ہوں۔ اس گفتگو میں شامل کرنے کو میرے پاس کچھ قیمتی ہے۔“
کس کی سماجی بات چیت اچھی ہونے کا امکان زیادہ ہے؟
اب دیکھیں کہ اس کے بعد ہونے والا تجربہ دونوں یقینوں کو کیسے سچ محسوس کرا سکتا ہے۔
پہلا شخص خود کو روکتا ہے۔ اس کے پاس سنانے کو ایک قصہ ہے، مگر فیصلہ کر لیتا ہے کہ کسی کو دلچسپی نہیں ہوگی۔ اس کی ایک رائے ہے، مگر اسے اپنے تک رکھتا ہے۔ کوئی مزاحیہ بات ذہن میں آتی ہے، مگر سوچتا ہے شاید کہنے کے قابل مزاحیہ نہیں۔
وہی باتیں جو دوسرے شخص کو دلچسپ لگ سکتی تھیں، کبھی کہی ہی نہیں جاتیں، کیونکہ وہ پہلے سے مانتا ہے کہ اس کے پاس کہنے کے قابل کچھ نہیں۔
اور خود کو روکتے ہوئے وہ ہر بات کو اس بات کا ثبوت سمجھ رہا ہوتا ہے کہ اسے پسند نہیں کیا جاتا۔
دوسرا شخص کوئی آواز سن کر ایک لمحے کے لیے دوسری طرف دیکھتا ہے۔
لیکن اس کے ذہن میں مطلب بنتا ہے، ”وہ بور ہو رہا ہے۔ وہ مجھ سے بات نہیں کرنا چاہتا۔“
ذرا سی خاموشی ہو جاتی ہے۔
”یہ ثابت کرتا ہے کہ میں بور ہوں۔ مجھے کچھ بولنا چاہیے۔ میرے پاس کہنے کو کچھ اچھا نہیں۔“
شاید دوسرے شخص نے اس وقفے پر توجہ بھی نہ دی ہو۔ مگر یہ پہلے ہی اسے اپنے خلاف ثبوت بنا چکا ہوتا ہے۔
ایک مسکراہٹ بھی یہ کہہ کر رد کی جا سکتی ہے کہ وہ بس شائستگی دکھا رہا ہے۔
چنانچہ وہ گفتگو سے عجیب، بے ربط سا محسوس کرتے ہوئے نکلتا ہے اور اسے پکا یقین ہوتا ہے کہ اسے ناپسند کیا گیا۔
”دیکھا؟ میں نے کہا تھا۔ میں گفتگو کرنے میں بہت برا ہوں۔“
اب دوسرے شخص کے بارے میں سوچیں۔
اسے یقین ہے کہ اس کے پاس شامل کرنے کو کچھ ہے، اس لیے وہ شامل کرتا ہے۔ قصہ سناتا ہے۔ سوال پوچھتا ہے۔ دوسرے شخص کو موقع دیتا ہے کہ وہ اسے واقعی جان سکے۔
وہ دوسرے کی بات سن رہا ہوتا ہے، بجائے مسلسل خود سے پوچھنے کے، ”کیا میں اسے بور کر رہا ہوں؟ کیا وہ مجھے پسند کرتا ہے؟ مجھے کیا کہنا چاہیے؟“
اگر کوئی لمحے بھر دوسری طرف دیکھے، تو وہ فوراً اسے مسترد کیا جانا نہیں سمجھتا۔ اگر وقفہ آئے، تو وہ محض ایک وقفہ ہو سکتا ہے۔
وہ گفتگو میں موجود رہتا ہے، بجائے مسلسل یہ ثبوت ڈھونڈنے کے کہ اس میں کچھ خرابی ہے۔
یہ کھلا پن تعلق بننے کو موقع دیتا ہے۔ اور جب ایسا ہوتا ہے تو وہ یہ سوچتے ہوئے نکلتا ہے، ”مجھے اچھا لگا۔ لوگ مجھ سے بات کرنا پسند کرتے ہیں۔“
دونوں یہ محسوس کرتے ہوئے جا سکتے ہیں کہ ان کا یقین درست ثابت ہوا۔
پہلا مانتا ہے کہ وہ ناپسندیدہ ہے، خود کو روکتا ہے اور بے ضرر باتوں کو مسترد کیا جانا سمجھتا ہے۔ پھر گفتگو کو اپنے ناپسندیدہ ہونے کے ثبوت کے طور پر تجربہ کرتا ہے۔
دوسرا مانتا ہے کہ وہ پسند کیے جانے کے قابل ہے، خود کو بات میں حصہ لینے کی اجازت دیتا ہے اور گفتگو کو اس ثبوت کے طور پر تجربہ کرتا ہے کہ لوگ اس سے بات کرنا پسند کرتے ہیں۔
ان کے یقین نے متاثر کیا کہ انہوں نے کیا کہا، کس چیز پر توجہ دی اور اس ملاقات کا کیا مطلب نکالا۔
اور اب دونوں کے پاس ایک تجربہ ہے جسے وہ ثبوت کے طور پر پیش کر سکتے ہیں۔
یہی بات میں چاہتا ہوں کہ آپ سمجھیں۔
ایک یقین اسی تجربے کو بنانے میں مدد کر سکتا ہے جو اسے سچ محسوس کراتا ہے۔
اور یہ صرف اس تک محدود نہیں کہ ہم اپنے بارے میں کیا مانتے ہیں۔
سوچیں کوئی آپ کو بتاتا ہے کہ جس شخص سے آپ ملنے والے ہیں وہ خودپسند، نرگسیت پسند، مغرور اور بدخلق ہے۔
آپ اس سے ملتے ہیں تو پہلے سے ہی یہ مان رہے ہوتے ہیں۔
گفتگو کے دوران آپ اپنے کسی مشکل تجربے کا ذکر کرتے ہیں۔ وہ کہتا ہے، ”پچھلے سال میں بھی کچھ ایسا ہی جھیل چکا ہوں۔“
آپ فوراً سوچتے ہیں، ”لو، دیکھ لیا۔ ہر بات اپنے بارے میں بنا رہا ہے۔“
لیکن شاید وہ یہ کہنے کی کوشش کر رہا تھا، ”میں سمجھتا ہوں۔ میں اس جگہ رہ چکا ہوں۔ آپ اکیلے نہیں ہیں۔“
جڑنے کی کوشش خودغرضی کا ثبوت بن جاتی ہے، کیونکہ آپ اس کی بات کو اس کے بارے میں اپنے پہلے سے موجود یقین کے ذریعے سمجھ رہے ہیں۔
پھر آپ یہ سوچ کر جاتے ہیں، ”وہ بالکل ویسا ہی ہے جیسا مجھے بتایا گیا تھا۔ میں نے خود تجربہ کر لیا۔“
لیکن کیا آپ نے جانا کہ وہ کون ہے، یا جو آپ کو بتایا گیا تھا اسی سے اس کی تشریح کی؟
اب ایسے پیغام کا سوچیں جس میں صرف لکھا ہو، ”ٹھیک ہے۔“
اگر آپ پہلے سے مانتے ہیں کہ وہ آپ سے ناراض ہے، تو آپ ان چند حروف میں ناراضی پڑھ سکتے ہیں۔ آپ کو ایک سرد لہجہ سنائی دیتا ہے جو اس نے حقیقت میں بولا ہی نہیں۔
اگر آپ مانتے ہیں کہ آپ دونوں کے درمیان سب ٹھیک ہے، تو وہی پیغام بالکل عام لگ سکتا ہے۔
شاید وہ صرف مصروف ہو۔ لیکن آپ خود کو مسترد کیا گیا محسوس کرتے ہیں، پھر وہ احساس مزید ثبوت بن جاتا ہے۔
”مجھے معلوم تھا وہ ناراض ہے۔ میں محسوس کر سکتا تھا۔“
احساس حقیقی ہے۔ لیکن اس سے آپ کی تشریح سچ نہیں ہو جاتی۔
آپ نے کچھ مانا۔ اس یقین کے ذریعے جو ہوا اس کا مطلب نکالا۔ پھر اپنی ہی تشریح کو یقین کے درست ہونے کا ثبوت بنا لیا۔
یوں ایک جھوٹ خود کو مسلسل مضبوط کر سکتا ہے اور آپ کو کبھی احساس بھی نہیں ہوتا کہ اسے ثبوت دینے والے آپ ہی ہیں۔
یہ اس بات تک بھی پہنچ سکتا ہے کہ ہم جسمانی درد کو کیسے محسوس کرتے ہیں۔
2011 کے ایک تجربے میں صحت مند رضاکاروں کو ایک طاقتور دردکش دوا دی گئی، جبکہ محققین نے قابو میں رکھی گئی حرارت سے درد پیدا کیا۔ دوا کا ارتکاز یکساں رہا، لیکن محققین نے رضاکاروں کی توقعات بدل دیں۔
راحت کی امید کے بغیر وہی دوا لینے کے مقابلے میں مثبت توقعات نے درد سے ملنے والی راحت دوگنی کر دی۔ جب رضاکاروں کو زیادہ درد کی توقع دلائی گئی، تو ان تجرباتی حالات میں درد میں ملنے والی راحت ختم ہو گئی۔
محققین نے درد سے متعلق دماغی سرگرمی میں تبدیلیاں بھی ریکارڈ کیں۔
اس کے بارے میں سوچیں۔
ایک ہی دوا ملتے ہوئے ان لوگوں کو واقعی جتنا درد محسوس ہوا، ان کی توقعات نے اس پر اثر ڈالا۔
دماغ کتنا طاقتور ہے! ہمارے یقین کتنے طاقتور اور اثرانداز ہیں!
تو سوچیں کوئی یقین جسے آپ برسوں سے اپنے ساتھ لے کر چل رہے ہیں، آپ کے اپنے اور اپنی زندگی کے تجربے پر کتنا اثر رکھتا ہوگا۔
میں ایک اور مثال دیتا ہوں۔
ایک شخص مانتا ہے کہ وہ سست ہے۔ وہ مانتا ہے کہ وہ بے وقوف ہے، زندگی میں کبھی کچھ نہیں بنے گا اور دنیا کو دینے کے لیے اس کے پاس کچھ بھی قیمتی نہیں۔
دوسرا مانتا ہے کہ وہ محنتی ہے۔ وہ مانتا ہے کہ وہ ذہین ہے اور دنیا کو دینے کے لیے اس کے پاس کچھ قیمتی ہے۔
آپ کو کیا لگتا ہے کس کے کامیاب ہونے کا امکان زیادہ ہے؟
سوچیں جب آپ مانتے ہیں کہ آپ سست ہیں تو کیا ہوتا ہے۔
آپ کام ٹالنے لگتے ہیں۔ کوشش کی زحمت نہیں کرتے۔ کام ادھورے چھوڑتے ہیں کیونکہ آپ کے ذہن میں آپ بس ایسے ہی انسان ہیں۔
پھر آپ اپنی زندگی کا انداز دیکھ کر کہتے ہیں، ”دیکھا؟ میں نے کہا تھا۔ میں سست ہوں۔“
اور اب آپ کا یقین خود ہی مضبوط ہو گیا۔
آپ مانتے ہیں کہ آپ سست ہیں، تو سست انسان کی طرح جینے لگتے ہیں۔ پھر سست انسان کی طرح جینا آپ کے سست ہونے کا ثبوت بن جاتا ہے۔
لیکن اس ثبوت کا کتنا حصہ ابتدا میں اسی یقین کو قبول کر لینے سے آیا؟
یہی وہ چکر ہے جس میں ہم پھنس سکتے ہیں۔
ہم جو مانتے ہیں وہ ہمارے تجربے پر اثر ڈالتا ہے۔ ہمارا تجربہ ہمارے یقین کے لیے مزید ثبوت بن جاتا ہے۔
اور خوفناک بات یہ ہے کہ ایک جھوٹ ان تجربوں کے ذریعے خود کو مضبوط کرنے لگتا ہے جنہیں بنانے میں اسی نے مدد کی۔
پہلے آپ اپنے بارے میں کچھ مانتے ہیں۔ پھر اسی کے مطابق رویہ اپناتے ہیں، یا واقعات کو اس کی تصدیق سمجھتے ہیں، کیونکہ آپ اس پر یقین رکھتے ہیں۔
آخرکار آپ یہ نہیں کہہ رہے ہوتے، ”میں اپنے بارے میں یہ مانتا ہوں۔“
آپ کہتے ہیں، ”میں اپنے بارے میں یہ جانتا ہوں۔ میں نے اس کا تجربہ کیا ہے۔“
آپ نے جھوٹ مانا۔ اس جھوٹ کے ذریعے زندگی کو تجربہ کیا۔ پھر اسی تجربے کو استعمال کر کے جھوٹ پر اور یقین کر لیا۔
اور دیکھتے ہی دیکھتے آپ اس کے گرد اپنی بنیادی شناخت بنا چکے ہوتے ہیں۔
”میں تو ایسا ہی ہوں۔“
لیکن کسی جھوٹ پر یقین کرنے کے نتائج کو محسوس کر لینا اس جھوٹ کو سچ نہیں بناتا۔
ایک اٹپٹی گفتگو ثابت نہیں کرتی کہ آپ پسند کیے جانے کے قابل نہیں۔ کوئی کام ادھورا چھوڑنا ثابت نہیں کرتا کہ آپ کبھی کسی کام کو پورا کرنے کی صلاحیت نہیں رکھتے۔
پھر بھی اگر آپ یہ باتیں پہلے سے مانتے ہیں، تو ہر تجربہ مزید ثبوت بن جاتا ہے۔ اور ہر ثبوت اس یقین پر سوال اٹھانا مشکل تر بنا دیتا ہے۔
آپ کسی جھوٹ پر یقین کرنے کے نتائج کو اس بات کے ثبوت کے طور پر استعمال کرنے لگ سکتے ہیں کہ وہ جھوٹ ہمیشہ سے سچ تھا۔
اسی لیے مجھے ذاتی طور پر یہ دیکھنا اچھا نہیں لگتا کہ ”مجھے ڈپریشن ہے“ یا ”مجھے اضطراب ہے“ بدل کر ”میں تو ایسا ہی ہوں“ بن جائے۔ یقیناً زندگی کے اس مرحلے میں آپ زیادہ بار اداسی یا بے چینی محسوس کر سکتے ہیں، یا آپ کسی ایسی کیفیت کے ساتھ جی رہے ہوں جس کے لیے مسلسل نگہداشت کی ضرورت ہو۔ لیکن میرے دوست، اسے اپنی پوری شناخت مت بنا لیجیے۔
کیونکہ جب ”یہ کچھ ایسا ہے جس کا میں تجربہ کرتا ہوں“ بدل کر ”میں بس یہی ہوں“ بن جاتا ہے، تو بے چینی کا ہر لمحہ یا ہر مشکل دن اس بات کا ثبوت محسوس ہونے لگ سکتا ہے کہ آپ ہمیشہ ایسے ہی رہیں گے۔
آپ جس چیز کا سامنا کر رہے ہیں اسے تسلیم کریں۔ جس مدد کی ضرورت ہے وہ حاصل کریں۔ لیکن ”مجھے یہ کیفیت ہے“ کو ”میری پہچان ہی یہی ہے“ مت بننے دیں۔
اور ان میں سے کچھ یقین ہمیں تب دیے گئے تھے جب ہم ان پر سوال اٹھانے کے قابل عمر کے بھی نہیں تھے۔
کسی بچے کو بار بار بتائیں کہ وہ نااہل ہے یا مایوسی ہے، تو یہ الفاظ اس کی اپنے بارے میں سمجھ کا حصہ بن سکتے ہیں۔
وہ ایسی چیزوں سے گریز کر سکتا ہے جنہیں سیکھ سکتا تھا، حاصل کر سکتا تھا یا بنا سکتا تھا، کیونکہ کسی قابل اعتماد شخص نے اسے قائل کر دیا کہ وہ نہیں کر سکتا۔
آخرکار کسی کی اس کے بارے میں رائے اس کی جینے والی شناخت بن جاتی ہے۔
میں آپ کو اپنی زندگی میں حوصلے کے سب سے بڑے سرچشمے کے بارے میں بتانا چاہتا ہوں (میری امی کے ساتھ برابر): میرے ابو۔
میرے ابو غربت میں، دو بہت برے والدین کے ساتھ پلے بڑھے، جنہوں نے انہیں ان کے بارے میں خوفناک جھوٹ سکھائے۔
انہیں فیصلہ کرنا تھا۔
کیا وہ اپنے بارے میں ان باتوں کو مانیں گے؟ کیا وہ اس زندگی کو اپنے بنائے جانے والے مستقبل کا فیصلہ کرنے دیں گے جس میں وہ پلے بڑھے تھے؟
یا وہ کچھ مختلف مانیں گے؟
بڑے ہوتے ہوئے ہمارے پاس زیادہ کچھ نہیں تھا۔ حقیقت میں بہت کم تھا۔
لیکن مجھے یاد ہے ابو مجھ سے کہتے تھے، ”بیٹا، ہم کامیاب ہیں۔“
اور مجھے یاد ہے کہ میں تقریباً ہنس پڑتا تھا۔
میں چھوٹا تھا۔ ناسمجھ تھا۔ یقین کے بارے میں جو وہ سمجھتے تھے، میں نہیں سمجھتا تھا۔
میں اپنی حقیقت کو، اپنے پاس موجود چیزوں کو دیکھتا، جو تب تقریباً کچھ بھی نہیں تھیں، اور سوچتا، ”نہیں یار، ہم کہاں کامیاب ہیں۔“
جو کچھ مجھے نظر آتا وہ ان کی بات کے خلاف لگتا تھا۔
لیکن میرے ابو کو یقین تھا۔
انہیں اپنے وجود کے ریشے ریشے میں یقین تھا کہ وہ کامیاب ہیں۔ یہی ان کی بنیادی شناخت تھی۔
انہیں خود پر غیر متزلزل، مسلسل، مثبت یقین تھا۔ ہمارے حالات مجھے یہ ماننے کی وجہ دیتے، اس سے پہلے ہی انہوں نے خود کو کامیاب مان لیا تھا۔
انہوں نے فیصلہ کیا کہ بچپن میں ان کے حصے میں آنے والی چیزیں یہ طے نہیں کریں گی کہ وہ آگے کون بنیں گے۔
اور میں نے انہیں اپنی جان پہچان کا سب سے کامیاب انسان بنتے دیکھا ہے۔
میرے پاس جو کچھ ہے اور میں جو کچھ ہوں، سب ان کی دی ہوئی چیزوں کا مقروض ہوں، ان کی دانائی اور ان کے سکھائے زندگی کے سبق سمیت۔
اور ان کا سکھایا ہوا ایک عظیم ترین سبق ایسا تھا جسے میں اس وقت سمجھتا بھی نہیں تھا۔
انہوں نے خود کو کامیاب ماننے کے لیے ہماری زندگی کے کامیاب نظر آنے کا انتظار نہیں کیا۔
وہ تب بھی مانتے تھے جب ہمارے آس پاس سب کچھ اس کے برعکس کہتا محسوس ہوتا تھا۔
میں ہمارے پاس کی چیزیں دیکھ کر سوچتا تھا کہ یہی بتاتی ہیں ہم کون ہیں۔ میرے ابو اپنے ہونے پر یقین رکھتے تھے، اس سے پہلے کہ میں اسے ہماری چیزوں میں دیکھ پاتا۔
اور میں نے ان کی بنائی ہوئی زندگی کو اسی یقین کے پیچھے چلتے دیکھا ہے جسے چھوڑنے سے انہوں نے انکار کر دیا۔
اس کی جڑ یقین میں تھی۔
کتنے لوگ اپنے بچپن، حالات اور زندگی میں ملے ہوئے پتے کو اپنی پوری شناخت طے کرنے دیتے ہیں؟
”میں غربت میں پیدا ہوا تھا، اس لیے ہمیشہ غربت میں ہی رہوں گا۔“
”مجھے آسان آغاز نہیں ملا، اس لیے میں کبھی کامیاب نہیں ہو سکوں گا۔“
”میرے والدین نشے کے عادی تھے، اس لیے میں ہمیشہ نشے کا عادی رہوں گا۔“
کسی نے انہیں سکھایا کہ اپنے بارے میں کیا ماننا ہے۔ پھر انہوں نے پوری زندگی اسی کے اندر گزار دی، کبھی یہ جانے بغیر کہ اگر کچھ اور مانتے تو کون بن سکتے تھے۔
میرے ابو نے مجھے دکھایا کہ بچپن نے جو شناخت آپ کو دی ہے، اسے قبول کرنا ضروری نہیں۔
اور میرا یقین یہ ہے: آپ کہاں جائیں گے، یہ طے کرنے والی واحد چیز وہ ہے جو آپ اپنے بارے میں مانتے ہیں۔
آپ کا بچپن یہ طے نہیں کرتا کہ آپ کون ہیں۔ نہ لوگوں کی آپ کے بارے میں کہی باتیں، نہ زندگی میں آپ کو ملے حالات۔
آپ خود طے کر سکتے ہیں کہ اپنے بارے میں کیا مانیں گے۔
اب تصور کریں کہ یہی چکر دوسری سمت میں کام کرے۔
آپ ماننا شروع کرتے ہیں، ”میں محنتی انسان ہوں۔ میں جو شروع کرتا ہوں اسے پورا کرتا ہوں۔ میرے پاس دینے کے لیے کچھ قیمتی ہے۔“
شاید ابتدا میں آپ کو پورا یقین نہ ہو۔ لیکن آپ خود کو ایسے شخص کی طرح جینے کا موقع دینا شروع کرتے ہیں جسے یہ یقین ہے۔
آپ کچھ مکمل کرتے ہیں۔ کوشش کرتے ہیں۔ اپنے ساتھ کیا ہوا کوئی وعدہ نبھاتے ہیں۔
اور پھر آہستہ آہستہ اس یقین کے پیچھے کوئی حقیقی بنیاد آ جاتی ہے۔
آپ خود کو محنتی انسان سمجھنے لگتے ہیں اور ویسے ہی برتاؤ کرتے ہیں۔ وہ برتاؤ آپ کو ثبوت دیتا ہے۔ ثبوت یقین کو مضبوط کرتا ہے۔
وہی عمل جو آپ کو محدود کر رہا تھا، آپ کو وہ انسان بنانے میں مدد دینے لگ سکتا ہے جو آپ بننا چاہتے ہیں۔
لیکن ہم میں سے کتنے لوگ کسی کو ہمیں جاننے کا موقع ملنے سے پہلے ہی فیصلہ کر لیتے ہیں کہ ہمیں پسند نہیں کیا جا سکتا؟
ہم میں سے کتنے کوشش کرنے سے پہلے ہی طے کر لیتے ہیں کہ ہم ناکام ہوں گے؟
ہم میں سے کتنے کچھ دینے سے پہلے ہی فیصلہ کر لیتے ہیں کہ ہمارے پاس دینے کو کچھ نہیں؟
اور پھر برسوں ان فیصلوں کو حقیقت سمجھ کر جیتے ہیں۔
تو اگر آپ محنتی بننا چاہتے ہیں، یہ ماننا شروع کریں کہ آپ محنتی انسان ہیں۔
اگر آپ پراعتماد بننا چاہتے ہیں، یہ ماننا شروع کریں کہ آپ پراعتماد انسان ہیں۔
اگر آپ دنیا کو کچھ دینا چاہتے ہیں، یہ ماننا چھوڑ دیں کہ آپ کے پاس دینے کے لیے بالکل کچھ نہیں۔
لیکن یقین کرنا ہوگا۔ اپنے آپ سے کہے گئے جھوٹوں سے نکلنے کے لیے بہت ایمان چاہیے، اور اگر آپ کافی یقین کریں گے تو آخرکار اسی طرح جینے لگیں گے۔
پھر ایسے جیئیں کہ ان یقینوں کو کھڑے ہونے کے لیے کوئی حقیقی بنیاد ملے۔
کوشش کریں۔ اپنی بات کہیں۔ وہ کام پورا کریں جس کے بارے میں خود سے کہتے رہتے ہیں کہ اسے پورا نہیں کر سکتے۔
اور خود کو ان ثبوتوں پر توجہ دینے دیں جو آپ کے پرانے یقین کو چیلنج کرتے ہیں۔
کیونکہ اگر آپ ہر اچھا تجربہ رد کر دیں اور ہر برا تجربہ جمع کریں، تو بدلتی ہوئی زندگی بھی کسی پرانے جھوٹ کا ثبوت لگتی رہے گی۔
جیسے آپ کے یقین بدلتے ہیں، آپ مختلف برتاؤ کرنے لگتے ہیں۔ جیسے برتاؤ بدلتا ہے، آپ خود کو کچھ مختلف تجربہ کرنے کا موقع دیتے ہیں۔
پھر آپ کا یقین مزید مضبوط ہوتا ہے کیونکہ آپ نے اسے خود تجربہ کرنا شروع کر دیا ہے۔
اپنے بارے میں آپ کے یقین وہ حدیں بن سکتے ہیں جن کے اندر آپ جیتے ہیں، چاہے وہ یقین جھوٹے ہوں۔
آپ کسی بھی چیز کے بارے میں جو مانیں گے، وہ آپ کے جیتے جاگتے تجربے میں سچ بن کر سامنے آئے گا، اس لیے سوچ سمجھ کر یقین کریں۔
سوچیں زندگی کیسی ہوگی اگر آپ یہ ماننے لگیں کہ آپ پراعتماد، پسند کیے جانے کے قابل، پُرکشش شخصیت والے، محنتی اور ذہین ہیں۔
آپ کی شناخت کا کتنا حصہ وہ ہے جسے آپ نے دریافت کیا، اور کتنا وہ جسے آپ نے بار بار مانا؟
ان خواتین کو یقین تھا کہ ان کے چہرے پر داغ ہے۔ انہوں نے گفتگو کی بعض باتوں کو اس پر ردعمل سمجھا۔ ان کا تجربہ اس داغ کے بارے میں یقین کی تائید کرتا لگا جو وہاں موجود ہی نہیں تھا۔
ہم میں سے کتنے لوگ اپنے اندر کسی خرابی کے یقین کے گرد زندگی بنا رہے ہیں، یہ سوال کیے بغیر کہ وہ بات سچ بھی ہے یا نہیں؟
زندگی کا باقی حصہ کسی داغ پر قابو پانے میں گزارنے سے پہلے، یقین کر لیں کہ وہ واقعی موجود بھی ہے۔